民国99台湾久久-原民巫医跨界 身心灵统统医

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竹占 ▲赛夏族祭师家族传人根誌优,示範传统「竹占疗法」如何求灵问卜。(本报资料照片/姚志平摄) 竹占 ▲赛夏族祭师家族传人根誌优,示範传统「竹占疗法」如何求灵问卜。(本报资料照片/姚志平摄) 巫师(祭师)在部落始终扮演医疗和祭祀的崇高角色。医

 竹占  ▲赛夏族祭师家族传人根誌优,示範传统「竹占疗法」如何求灵问卜。(本报资料照片/姚志平摄)  竹占  ▲赛夏族祭师家族传人根誌优,示範传统「竹占疗法」如何求灵问卜。(本报资料照片/姚志平摄)

巫师(祭师)在部落始终扮演医疗和祭祀的崇高角色。医疗不发达的年代,巫医扮演救人治病的角色,代代相传古老神祕的祛病求福仪式,然而,随着时代变迁,祭师逐渐凋零,原住民传统祭仪文化也出现失传的危机。

「这是传统文化与信仰一部分,现代医学永远不可能取代」,出身赛夏族祭师家族的原住民旅游节目主持人根誌优,从小就目睹家传巫术与民俗疗法如何救人治病,家族中也流传许多传奇故事,他的曾祖父是巫术高强的巫师,救人无数,也保护族人,经常施法避免外人入侵部落,不过,后来却遭汉人下毒致死,族人始终怀念与尊崇他的曾祖父。

治身体的病也安人的心

根誌优拿出家传的竹占法器,看来不起眼的竹籤与铁珠,却隐藏重大学问,这也是赛夏族巫师常用的占卜工具,其中竹籤就是根誌优的曾祖父过去抽菸的老菸斗,相传具有特殊灵力,「这里面可是住了许多祖先的灵魂。」根誌优表示,过去生病的人透过巫医求灵问卜,指点迷津,除了趋吉避邪,巫医也是部落擅长药草治疗的专家,搭配药草疗法,「身体的病需要救治,心里的不安也需要寄託,这是医病也是医人。」

许多部落都有巫医或祭师,只是称呼不同,例如赛夏族称为「乌万」,排湾族的男巫师叫做「巴拉依安」,女巫婆则称呼「布裏安」。跑遍台湾大小部落的根誌优表示,各族巫医通常都是透过占卜与灵界沟通治病,泰雅族惯用「水占」,噶玛兰族则用香蕉叶占卜,阿美族巫师会用草占卜,也有许多族群会「梦占」,但通常都会先祭祖请灵,之后才能问卜治病。

巴奈.母路是东华大学的阿美族教师,丈夫莫那.瓦旦是吉安乡卫生所主任,巴奈.母路接受现代知识和文明的洗礼,本来拒绝怪力乱神,但她的人生却似乎注定要与部落巫师紧密连结,不仅研究巫师,学习巫术,也以巫师角色主持部落祭典。

祭师藉占卜与灵界沟通

巴奈的女儿笛布斯还是以老巫师的名字命名。当初巴奈生下长子后,将近八年都无法受孕,夫妻一心求女,转向巫师求助,不过,巫师要求必须要以她的名字命名,后来果真受孕生女,取名「笛布斯」。笛布斯还常跟玩伴说:「我是小巫婆哟!因为我的名字是巫师阿嬷取的!」

历经人生低潮,巴奈一度必须靠安眠药入睡,还经常梦到床边有人跳舞又大声歌唱,当医师的丈夫却束手无策,最后只好向部落巫师求救。她从事部落田野调查和採集歌谣二十年,因为自己亲身经历,反而更加敬重原住民传统祭仪,对于巫师治病的方式更是啧啧称奇。

被神灵选中须终身守戒

「部落祭师并非出于自愿选择,而是神灵或自家祖灵挑选的」,巴奈说,根据习俗,一旦做了祭师,就要终身守戒,没有重大理由,不能半途而废,否则会招致严重的疾病,甚至死亡。「祭师是用她们的生命写下文化,为族人消灾祈福。」

儘管科学难以实证解释,原住民的巫医存在已久,却是不争事实。对于原住民而言,这不是迷信,也不是愚昧,这是文化根源的一部分,如同根誌优所说:「生病时,我还是懂得去找医生,但我不会因此捨弃传统医疗的文化。」

採访/高有智、陈惠芳,整理/高有智

巫师(祭师)在部落始终扮演医疗和祭祀的崇高角色。医疗不发达的年代,巫医扮演救人治病的角色,代代相传古老神祕的祛病求福仪式,然而,随着时代变迁,祭师逐渐凋零,原住民传统祭仪文化也出现失传的危机。

「这是传统文化与信仰一部分,现代医学永远不可能取代」,出身赛夏族祭师家族的原住民旅游节目主持人根誌优,从小就目睹家传巫术与民俗疗法如何救人治病,家族中也流传许多传奇故事,他的曾祖父是巫术高强的巫师,救人无数,也保护族人,经常施法避免外人入侵部落,不过,后来却遭汉人下毒致死,族人始终怀念与尊崇他的曾祖父。

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